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seng-ge，义译为智狮子）听闻经论，依止云丹嘉错（yon-tan rgya-mtsho）和邬锦巴（o-rgyan-pa）两位阿阇黎背诵经文。前后经过十八天，大师就把《现观庄严论》的本文、印度狮子贤的...中的含义获得坚固不谬的见解。
大师十九岁时，已将《现观庄严论》学得非常善巧，所以开始到各寺参加辩论，辩论的第一站，大师选择当时极为有名的桑朴寺。
桑朴寺（gsang-phu）...
修慧法师编述
|宗喀巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/12041475.html
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现观庄严论》”（即指佛法完备之道此第）。 故笔者以为，顿渐之分，不过是见地之问题，如六祖云：“法无顿渐，见有迟疾”是也，法又岂有顿渐之分！是故西藏之即身成佛的是如来禅，以其积无量刹那而成最后之刹那也...全部之佛体，他恐百年之后无人识得佛身，故引经论中“正法流亡已至喉”而警之，其敬佛爱法之心有目共睹（见《文殊五字真言续记》）。 我谓老上师亦重语录，此于老上师讲经中常得见之，如《现证庄严论清凉记》中讲到...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494546526.html
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虽不止一百零八句法，但以诸法体类相摄《现观庄严论》的注疏中皆摄为一百零八句法来解释。
实际来说，百零八句法是初学佛法的人所应学习的基本法数，特别是学《现观庄严论》的人更应放在重要位置学习。
...现观庄严论》是摄《般若经》的一切义，何故此中不摄《因缘品》、《极尊问品》、《常啼品》、《法涌品》和《嘱累品》？答：不摄《因缘品》的因由者，谓彼品佛说此《般若经》时，显示眷属集会（法趣）等易于了知，如是...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395757279.html
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苏门答腊）随法称大师学习（现观庄严论）、（集菩萨学论）、（入菩萨行论）、以及修学发菩提心的各种不共教授，这是他研究经论及修行的最高峰。亲近金洲大师十二年后，尊者四十四岁时才返回印度，被印度佛教界公推为各派...，西藏一些大学者也都到来。在这里，尊者与孥错戒胜翻译了解脱军的《二万光明论》和世亲的《摄大乘论译》等。又到聂塘弘化，听法的人很多，为阿兰若师、大瑜伽师传授修定的教授，兴建了修定院：为大众讲《现观庄严论...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225639493.html
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宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义 释如石 前中华佛学研究所副研究员 p. 399 提要 《现观庄严论》的〈一切相智品〉，有“发心”等十个要义。其中第二要义──“教授”下面，又分出十个细目。第一个细目，是关于修行性质不违世俗与胜义二谛的教授。第二个细目，是关于修行所缘四谛的教授。这两种教授，在《现观庄严论》中只有一句颂文：“修行及诸谛”。本文的主要内容，即是师子贤《现观...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003465005.html
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法团赴藏学习藏传佛教，同行者有法尊、观空等 20 余人。因不通藏文，先在西康打箭炉从绛巴格西学习，兼学《菩提道次第》、《俱舍论》、《现观庄严论》、《比丘戒》、《集量论》等。旋又在里塘随绛阳仁波卿学习《朵马》仪轨等法。为入藏求法打下了基础。 1928 年动身进入西藏，第二年到达拉萨，礼康萨仁波卿为根本上师，先学习显教《般若经论》、《现观庄严论》、《中观论》、《菩提道次第》等教理及戒律。同时学习文殊大...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491573658.html
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往返均经过笃布地方,笃布巴慕名拜吉敦·加央扎巴为师,系统学习了《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《量决定论》等显宗经文和《金刚曼灌顶法》、热系所传时轮教法等70余种密法。这期间,笃布巴虽曾受沙弥戒...堪钦索南扎巴授比丘戒。王森《西藏佛教发展史略》中说，笃布巴在萨迦寺讲授该派从学的显教四大论(《现观庄严论》)、《入中论》、《俱舍论》和《量决定论》)时,不顾别人的非议,在四论之外加讲萨迦寺禁止讲授的《入行...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431890730.html
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结构： 《瑜伽师地论》—《现观庄严论》—《菩提道炬论》—《正教次第论》—《广论》 《广论》的结构层次：是由下士道（7）而中士道，（8）再上升到上士道，（9）这种次第如论中第５５９页说：“能往一切种智地位胜士法范，三士所修次第圆满，如此菩提道次第。”这种道次第的依据。《略论》（10）卷一中说：“本论总依弥勒菩萨之《现观庄严论》，进一步挟择辨明前十七地中的内容），都属于下士道；中间第十三声闻地、十四...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
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结构： 《瑜伽师地论》—《现观庄严论》—《菩提道炬论》—《正教次第论》—《广论》 《广论》的结构层次：是由下士道(7)而中士道，(8)再上升到上士道，(9)这种次第如论中第559页说：“能往一切种智地位胜士法范，三士所修次第圆满，如此菩提道次第。”这种道次第的依据。《略论》(10)卷一中说：“本论总依弥勒菩萨之《现观庄严论》，进一步挟择辨明前十七地中的内容)，都属于下士道；中间第十三声闻地、十四...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
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在印度的兴衰以及早期的佛教、佛教大师们的生平事迹。宗喀巴大师的《善说金珠》，青海民族出版社1986年12月整理出版，作者根据弥勒菩萨的《现观庄严论》大乘教义，阐述了众生修持之课，修炼之道和得道之法。久...中难以找到的历史事件过程有详细记载。洛桑札巴等的《中观论选》，四川民族出版社1988年9月整理出版，本书选有宗喀巴大师的《文殊颂》、弥勒的《现观庄严论》和月称论师的《入中论》等三篇。拉萨布达拉宫“...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003654282.html